Correción sobre el post anterior

Sobre las cifras impares de la publicación anterior. Disculpadme pero dije erróneamente que correspondía “3” a los primeros dioses, “5” a las siguientes parejas y “7” al total, algo que por pura matemática no es posible. Tras leer más detenidamente “3” sí que son los dioses originales que se mencionaron, “5” es la suma de esa trinidad con otros dos dioses que les siguen igual de independientes y “7” es la cifra  referente al número de parejas que surgen a continuación. Estas últimas 7 parejas divinas se hacen llamar “Las Siete Generaciones de la Era de los Dioses”. No obstante el juego con esas cifras sigue siendo el mismo.

Prólogo. Izanagi e Izanami.

“¡Yo, el súbdito Yasumaro, os informo!:[...]”

Así es como comienza la presentación a la emperatriz sucesora de Tenmu, del prólogo (escrito en chino) del Kojiki así como la obra. Una obra completa que sufría cierto retraso y que una vez presentada ante la emperatriz Gemmei (707-715) cuando ya no estaban presentes tanto Tenmu como Hieda no Are. Tras la frase que corona este párrafo, Yasumaro narró de forma abreviada a la emperatriz² todo el contenido del texto desde la época de los dioses hasta “Oharida” que era el nombre del palacio donde residía la emperatriz Suiko, la última emperatriz que aparece en el Kojiki.

“En total, pues, han sido compuestos tres volúmenes que, humildemente y con la debida reverencia, presento a Su Majestad. Yo, Yasumaro, tembloroso y postrado hago una y otra reverencia ante Su Majestad Imperial”.

Siendo estas las frases con las que concluye la presentación, da comienzo al texto que a continuación expondremos.

Primer rollo: La era de los Dioses. Creación del Mundo.

Separado el Cielo de la Tierra, ésta segunda quedó con forma de “aceite hirviendo” por el modo en que flotaba, no se trataba de una superficie sólida. No había orden en este lugar y todo era bruma, era imposible ver con claridad. Por el contrario, en el Altiplano del Cielo¹, aparecen tres divinidades; Ame-no-mi-naka-nushi-no-kami, Taka-mi-musubi-no-kami y Kami-musubi-no-kami, sin mostrar ninguna forma determinada. De la tierra nacieron dos dioses que al igual que los tres anteriores no mostraron nunca su forma ni tampoco sexo. Tras el nacimiento de ellas siguieron naciendo hasta siete parejas divinas³, la última de ellas Izanagi e Izanami^{4 y 5}. Reunidos todos los dioses en el altiplano del cielo, les pidieron a Izanami e Izanagi que crearan una estructura sólida en la Tierra para lo cual les fue otorgada una alabarda. 

Desde el Puente Flotante del Cielo⁶, que bien puede tratarse de la vía láctea, el arco iris o sencillamente un puente escalonado de madera, Izanagi empezó a remover el agua con la albarda hasta que formó la primera isla de todas llamada Onogoro a la cual descendió junto con su pareja  divina Izanami. En esta isla  levantaron un pilar y un palacio que dotaron de carácter divino y dieron comienzo a un ritual al comienzo del pilar con la siguiente conversación entre ellos:

-Izanami: Mi cuerpo está formado del todo aunque hay una parte que me falta.
-Izanagi: Mi cuerpo también está formado del todo pero hay una parte que me sobra. Por eso he pensado  cubrir la parte que te falta con la que me sobra. ¿Qué te parece?

-Izanami: Me parece bien.

Tras esto dieron la vuelta al pilar y se encontraron, de su unión salió un niño-sanguijuela, es decir, un niño cuyas piernas deformes no se desarrollarán y al cual abandonaron en un cesto y lo dejaron a la deriva en el mar. Esto sucedió  debido a que realizaron mal el ritual de procreación  y  tras el fracaso fueron al Altiplano del cielo a consultar con los otros dioses qué había salido mal.

 ¹ Es el cielo separado de la tierra. No deja de ser un escenario mitológico el cual no se describe con claridad.

² En lengua china, lo que demostraba solemnidad en el acto y la influencia de esta cultura.

³ Demuestran todas ellas el carácter y el interés de crear una genealogía que justifique las posiciones de las clases altas. Sólo aparecerán, debido a la complejidad por las que presentan para escribirse algunas, aquellas que tengan relevancia en la historia.

⁴ Izanagi “el hombre que invita” se puede identificar por la terminación el “gi” como el hombre y a Izanami “la mujer que invita” la mujer por la partícula “mi”.  

 ⁵ Aparecen subliminalmente tres números, el 3 (los tres primeros dioses), 5 (los tres primeros dioses más dos que les siguen) y 7 el número de parejas divinas que aparecen posteriormente. Son conocidas como generaciones independientes las tres primeras y el resto de parejas forma una generación, la intención es mostrar el los números 3, 5 y 7 que son las cifras impares sagradas para el budismo. Como curiosidad añado que casualmente el 753 es la fecha de la fundación de Roma.

 ⁶ Este puente es otro más de los espacios míticos  al igual que el Altiplano del cielo. Se trata de un lugar que conecta y permite el paso de las divinidades celestiales con las terrenales.

- Hasta aquí llega el post que espero que os guste. Quería deciros que una compañera de clase me enseño un libro de mitología japonesa en la cual hay ilustraciones que podrían haceros una idea visual de estos personajes que comento. Espero entonces que a la mayor brevedad pueda ir añadiendo estas imágenes y evitar algunas d elas dudosas imágenes que se pueden ver. Hasta la próxima.-

 

Bibliografía:

Rubio, C., Tani Moratalla, R., Kojiki, crónicas de hechos antiguos de Japón, Madrid, 2008, pp. 43,50, 53-57.

Kojiki, registro de cosas antiguas

 En la entrada de presentación mencioné que como fuente principal usaría el Kojiki  y di unas vagas explicaciones de por qué lo hacía ahora explicaré de qué se trata.

Situándonos en el Japón del S.VII, el emperador Temmu (672-686) ante el temor de que se perdiera la historia ya oscura y dudosa de Japón decide, con una intención claramente política ya que recientemente había sido nombrado emperador y con el fin de consolidar su poder y la descendencia divina de la familia del emperador, realizar la recopilación y posterior redacción del origen de Japón. Elabora en esta obra un árbol  genealógico para justificar su posición y así evitar confrontaciones con otros clanes o una revuelta.

                           

                                           (Imagen de una edición muy posterior del Kojiki)

-El Kojiki (Crónicas de antiguos hechos) se trata de la primera obra escrita de japón (posteriormente se escribirá, aunque con un carácter más mítico, el Nihon Shoki) abarca cronológicamente desde el origen de la creación mítica del mundo hasta el gobierno de la emperatriz Suiko (593-628) en el S.VII. Es destacable que el nombre de Suiko sea póstumo, ya que literalmente significa “reencuentro con el pasado” lo que explica que a posteriori le pusieran ese nombre.

 El Kojiki se divide originalmente en 3 rollos:

1. Rollo "La era de los Dioses"     donde se recoge la formación del mundo
2. Rollo "La era de los Héroes"    desde la llegada de Jimmu hasta el S.V
3. Rollo "La era de los hombres"  desde el S.V-VII ya con la emperatriz Suiko.

El libro comienza con un prólogo escrito en Chino (dada la gran influencia de este país) en el cual se cuenta cómo Temmu ordena a una joven¹ llamada Hieda no Are (de 28 años) a recopilar y narrar todas las historias que hasta entonces sólo se transmitían de forma oral. Se dice que tan inteligente era esta mujer,  que era capaz de recordar detalladamente aquello que había visto u oído una vez en su vida. 

 Tras este prólogo se inicia el ciclo divino con los tres primeros dioses que casi no vuelven a ser nombrados y a continuación los dioses Izanagi e Izanami que comenzarán con la creación de la tierra y parece ser una aportación posterior.

A medida que avanza en la narración el contenido se vuelve más “humano”, es decir, fiable exponiendo temas más históricos y reales pese a que asumamos una manipulación en los mitos por Temmu, seguiría siendo más creíble que los textos “religiosos”²  de otros países ya que en este contexto Japón es un país marginal sin relevancia política internacional así que no ganaría nada³ si no fuera cierto.

Para que lo entendamos fácilmente se puede decir “la Biblia de Japón” pero con una clara e importante diferencia con la Biblia cristiana.

• En primer lugar no se trata del  texto oficial sagrado de la religión japonesa pese a que podría ser el libro del sintoísmo ya que en él se narran mitos de origen.
•  Lo que lo diferencia de la Biblia cristiana es esencialmente la ausencia de intención didáctica, no expone enseñanzas ni leyes que cumplir  por tanto no intenta hacer cumplir ninguna doctrina lo cual según el autor de la traducción no quiere decir que se libre de algunas intenciones políticas y una ligera influencia budista.

1. En realidad no se sabe si era mujer u hombre pero recientemente por el nombre se piensa que se trataría de una mujer.

2. Puesto en comillas porque el Kojiki no es una obra religiosa.

3. Más allá de la estabilidad en el interior del país.

Fuentes: 

http://www.mcanime.net/foro/viewtopic.php?p=8320716 (Imagen)

Rubio, C., Tani Moratalla, R., Kojiki, cronicas de hechos antiguos de Japón, Madrid, 2008, pp. 13-40

-Contacto-

             -Bienvenidos a este blog  el que espero dure un buen tiempo. Este blog, quiero dedicarlo en gran parte a la mitología japonesa, aunque también quiero hacerle hueco tanto para el arte japonés como para el Sintoísmo, la religión japonesa. A todo esto, también es posible que haga pequeñas entradas sobre la escritura y curiosidades tanto positivas como negativas sobre Japón. Básicamente lo que pretendo es relatar de forma resumida la historia de Japón desde sus orígenes, para lo cual emplearé el Kojiki en el cual se narra desde la creación del mundo, hasta el siglo VII cuando se ordena la elaboración de la obra citada.

 Pretendo que se vea reflejado todo ello con ejemplos en el arte, la arquitectura (esto va a ser un poco más complicado) así como también mostraré, si es posible, ejemplos de cómo en la actualidad pervive en las mentes y forma parte de su cultura  la mitología, en las referencias que aparecerán a diversos elementos. Por todo ello espero hacer por lo menos una entrada a la semana.

Finalmente los motivos que me llevan a abrir el blog son:

-Compartir con aquellos interesados la cultura japonesa en varios de sus aspectos.

-Que entre el lector y yo conozcamos la historia de manera aproximada ya que las fuentes que utilizaré y que indicaré son algunas obras de divulgación salvo por la traducción del Kojiki, el cual entiendo y así parece ser, es una traducción lo más aproximada posible del original japonés.

-Mejorar mi propia expresión y redacción, por tanto, cualquier expresión mal formulada, falta de ortografía, cualquier crítica constructiva y corrección sobre algún tema, será agradecido pues uno de los objetivos viene al comienzo de este párrafo.

                                                           Izanami e Izanagi

Y si aún estáis leyendo esta primera entrada de presentación que es como el primer día de clase, os lo agradezco y espero que sigáis leyendo y yo escribiendo.